و شیخ کامل صالح معروف که خداوند او را پاک گرداند در «صحایف» فرمود «همانا تجلی مانند ظهور است، هر دو به معنای چیزی غیر از متجلی و ظاهر هستند و به نظر شیخ ابوعبدالله، هر دو به معنای کشف از دیدگان است تا از ذات متجلی بر اساس توانایی و صفای جوهر خود مشاهده کنند؛ پس در جهان نور، هنگامی که ذات او آنان را پدید آورد، امکان نگاه کردن به او و مشاهده‌اش را با صورتی هم‌جنس با هستی خود یافتند، پس هر یک از آنان او را به اندازه استحقاق و شناختش نسبت به او دید. و معنایش این نیست که او غایب بود و حاضر شد، یا باطن بود و ظاهر گشت، یا ظاهر بود و غایب شد؛ بلکه "به لطف خود پنهان شدی و با وصف خود ظاهر گشتی، بدون هیچ تغییری در ذاتت و بدون هیچ تبدیلی در کلماتت". بلکه این‌ها کسانی بودند که از مشاهده او غایب شدند و سپس حاضر گشتند، و با حضور خود او را به صورتی با هستی همیشگی و آشکار برای دیدگان مشاهده کردند؛ همان صورتی که موحدان درباره آن گفته‌اند که دو صورت، در حقیقت و جوهر، صورتی واحد هستند، نه در جنس و ظاهر. و در جهان بشر، تجلی و ظهور برای آنان، به وصف خودشان بود.»

همان‌گونه که امیر در رساله‌اش گفته است: «زیرا تجلی بر اساس قدرتِ بیننده به آن رخ می‌دهد و معنای آن، برداشتن حجاب تاریکی از دیدِ بیننده است، تا بیننده از ذات متجلی، بر اساس ظرفیت و حد ضعف و خستگی دید خود در مشاهده‌ی نور