دیده نمی‌شود، چیزی نیست جز شدتِ حرکتِ ظهور به نور، یا همان شدّتِ افراط در ظهور (همانطور که آنها بیان کرده‌اند).بنابراین، نور مجرد مانند آن چشمه‌ی عظیم، نهفته و نادیدنی است، و نورِ او مانند حرکتی است که بر سطح آب پدیدار می‌شود، و ضیای او مانند کفِ حاصل از آن حرکت است. اگر حرکت و کف نبود، ما آب را که همان جوهر است نمی‌دیدیم؛ و در مورد پروردگار نیز چنین است که اگر نور و ضیاء (که دو صفت از صفات او هستند) نبود، او در دیدگان عیان نمی‌شد.

‌و باز فرمود (خداوند او را پاک گرداند): «اگر گفته شود: "او تعالی با ذاتش به گونه‌ی صفات مخلوقاتش ظاهر می‌شود"، به این معنا نیست که او خودِ صفات مخلوقات است، بلکه به این معناست که آن ظاهر شده، همان جوهرِ ذات اوست و همان کسی است که با حقیقتِ معنای قدیم دیده می‌شود، اما در قالبِ صفات مخلوقات».