که به حقیقت رسیده، اقرار به هر دو وجود و اعتراف به هر دو رؤیت، و در عین حال منزه دانستن او از هر دو حال است».

در کتاب «تقویم الأسماء» آمده است: «هرگاه ایمانِ مؤمن به کمال برسد، چنان می‌شود که با خدا می‌شنود و با خدا می‌بیند و حقایق کیهانی را می‌شناسد؛ یعنی حقایق اشخاص موجود در جهان هستی را می‌شناسد و توانایی ارتقاء به دار الخلود و بقاء را می‌یابد و «باب» را شناخته و به معرفت «حجاب» می‌رسد. در این هنگام، خدا را به صورت پیرمردی (مانند موسی -عَزَّ عَزُّهُ- )، به صورت کودکی (مانند عیسی -عَزَّ عَزُّهُ- ) و به صورت جوانی زیبا و خوش‌هیکل (مانند محمد -عَزَّ عَزُّهُ- ) می‌بیند؛ و از آن طریق، صورت «أنزعی» را مشاهده می‌کند که هرگز از کیان (ذات) خود خارج نشده است، هرچند که برای دیدگان ظاهر گشته باشد».

‌شیخ حسین احمد (خداوند او را پاک گرداند) در شرح این کلام فرموده است «یعنی مؤمن در آن زمان می‌داند که حتی اگر خداوند متعال با این سه صفت تجلی کند، او بی‌نیازترین صفات است، یعنی: او بی‌نیازترین صفات و بی‌نیازترین ذات در تمام تجلیات است. او از وجود اولی که قبل از تجلی بود، خارج نشده است، حتی اگر تجلی و وجود را برای مشاهده آشکار کند. پس نادانان، صاحبان رأی ناقص و عقل ناقص گمان نکنند که اشاره در این عبارتانزع البطین به صورت انسانی فقط به این دلیل