آشکار شود، صورت باطل می‌گردد؛ زیرا اگر آن صورت، حقیقتاً صورتِ او بود، هرگز نمی‌توانست معجزات را آشکار کند؛ و هر کس که معجزات را آشکار سازد، آن صورت، در حقیقت صورتِ او نیست، چرا که این صورتِ انسانِ ناتوان است».
و ردّاد (خداوند او را پاک گرداند) فرمود:«اما آنچه چشم‌های گوشتی و خونی مشاهده کردند، نه صورت است، نه حجاب، و نه جسمی که "معنا" آن را بپوشد؛ و نه چیزی است که با دست لمس شود، و نه سایه‌ای مانند سایه‌ی بشری دارد؛ بلکه آن سببی است بر اهلِ شناخت‌های کور و فهم‌های انکارگر، و همان "حجابِ وقفه" است که تو را ای شیخ، در کالبدها حبس کرده است؛ و سببی است که آفریدگار را به تو خورنده و آشامنده نشان داد، در حالی که او از این‌ها بس والاتر و برتر است».
و سرور ما ابوسعید در «نجحیه» فرمود:«او خوردن را نشان داد، اما او نمی‌خورد؛ او نوشیدن را نشان داد، اما او نمی‌نوشد؛ او کشتن را نشان داد، اما او کشته نمی‌شود؛ او فرزندان را نشان داد، اما او پدر یا مادر نیست؛ او نشان داد که او یک تصویر است، اما او یک تصویر نیست».
و در رساله‌ی «سبیکه» آمده است: «اگر صورت حقیقتاً ثابت بود، آن کسی که قابیل او را کشت، خودِ "هابیل" با ذاتِ خودش بود نه ظهوری از قدرت حق».