مبحث هجدهم

« پاسخِ موافقانِ تناسخ به دلایلِ مخالفان »

اما اعتراض (استدلال) نخست، و آن سخنِ قرآن کریم است: ﴿ای پیامبر، آنچه را از جانب پروردگارت به سوی تو نازل شده است ابلاغ کن؛ و اگر چنین نکنی، پیامِ او را نرسانده‌ای؛ و خداوند تو را از گزند مردم نگاه می‌دارد؛ همانا خداوند گروه کافران را هدایت نمی‌کند﴾¹. پس سزاوارترینِ مردم برای پرده‌برداری از فلسفه تناسخ، پیامبر محمد -عَزَّ عَزُّهُ- بود، به ویژه که این موضوع به امر حساسی که همان عدالت و حکمت خداوند است ارتباط دارد، و پیامبر هرگز چنین امری را وانمی‌گذاشت؛ همان‌گونه که درباره یارانش که با پیامبر -عَزَّ عَزُّهُ- و دعوت او زیستند و هم‌زیستی کردند، ذکر نشده است که از پیامبر -عَزَّ عَزُّهُ- پرسیده باشند یا در برابر این مسئله حیران (سرگردان) ایستاده باشند در حالی که سزاوارتر بود درباره‌ی آن بپرسند.

پاسخ، و توکل بر خداست: آری، متونی از معصوم وجود دارد که عقیده تقمص (تناسخ) را تأیید می‌کند. گواه آن چیزی است که در «هفت شریف» آمده است؛ امام صادق -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود: «هر کس نسخ شود (نسخ به معنای انتقال روح به کالبد برتر) از اهل ثواب است و هر کس مسخ شود، از اهل عقاب است.» یعنی کسی که اعمالش