درباره‌ی قضا و قدر نوشته شده، نوشته نشود؟ ثانیاً: این شاهد (گواه) از امیرالمؤمنین جل ثناؤه، با آنچه ما در صدد بررسی و پرداختن به آن هستیم (یعنی عقیده تقمص) تناسبی ندارد.ثالثاً: اما فایده‌ی سخن گفتن درباره‌ی تقمص، اثباتِ این امر است که خداوند عادل است و «عدل» از نام‌های نیکوی (اسماء حسنی) اوست.

وگرنه ای استاد، شما باید به سؤالی که از واقعیتِ زندگی ملموس برگرفته شده است پاسخ دهید، و آن سؤالی بزرگ و مهم است: چرا در این جهان سطوح (و درجات) مختلفی را می‌بینیم؟ این یکی داناست و آن یکی نادان، این یکی توانگر است و آن یکی فقیر، این یکی زیباست و آن یکی زشت، این یکی نیرومند است و آن یکی ناتوان، این یکی نابیناست و آن یکی بینا، این یکی بیمار است و آن یکی سالم، و این یکی مشهور است و آن یکی گمنام. چرا این‌همه تفاوت در آفرینش خداوند رحمان وجود دارد؟ در حالی که خداوند در کتاب خود می‌فرماید: ﴿در آفرینشِ خدای رحمان هیچ‌گونه تفاوت (نقص و ناهماهنگی) نمی‌بینی﴾¹ اما ما تفاوت می‌بینیم؛ پس آیا این عدالت خداوند در زمینِ اوست؟ رابعاً (چهارم): و اما سخن شما درباره‌ی معصومین -عَزَّ عَزُّهُمْ- که آنان از این موضوع روی برگرداندند، پس سؤال این است که چرا از آن روی برگرداندند؟