و بدنِ او را نرم می‌کند و با آن سازگار می‌گردد، و همه آنچه از آثارِ رطوبت از او خارج می‌شود؛ از این رو آبی نامیده شده است. و جهانِ خاکی، همان خاکی است که زمین از آن ترکیب یافته و بدن از آن برپا شده است.‌و جهانِ هفتم، قدسِ معرفت است، که نزد مؤمنان موجود است و نزد کافران نیست، و این از اموری است که معنای آن، دشوار می‌نماید و جز اندکی از مؤمنان، آن را درنمی‌یابند.

پاسخ در این باره (که خداوند توفیق‌دهنده به راه درست است) آن است که می‌گوییم: این اکوان (جهان‌ها) به تعدادِ شش تجلی باری در شش جهان هستند، و سازنده همچون ساخته‌ شده، تجلی می‌کرد، و شش جهان، همان‌هایی هستند که اجسامِ بشری از آن‌ها ترکیب یافته‌اند: جهانِ نورانی، جهانِ جوهری، جهانِ هوایی، جهانِ آبی، جهانِ آتشی، و جهانِ خاکی. و معنای این سخنِ ما که:

«باری به وسیله آن‌ها تجلی کرد»، این است که برای آنان، همانندِ خودشان ظاهر می‌شد؛ زیرا از هر یک از این طبایعِ یادشده، صورت‌هایی پدید آورد و از آن‌ها آفریدگانی خلق کرد، و پروردگار برای آنان ظاهر شد و بر ایشان تجلی کرد و آنان را به معرفتِ خویش و اقرار به ربوبیتِ خود فراخواند؛ پس هر که اقرار کرد، اقرار نمود و هر که انکار کرد، انکار نمود. به دلیل گفتار صاحب «اسرار الدین» که با سند خود از مولای ما، صادق -عَزَّ عَزُّهُ- روایت کرده است که فرمود: «خداوند نوری آفرید و از آن قطعاتی