سوالِ سی‌ و یکم: دربارهٔ حجاب شدن «معنی» از نامِ خود، و اینکه چگونه از آن پنهان شد در حالی که به نورِ ذاتش متصل است؟

پاسخ: اسم، پدید آمده از بخشی از نورِ ذات است؛ پس او آن را با نورِ کلی و اصیل دربر گرفت و پوشاند، و بدین‌گونه «جزء» را با «کل» محجوب ساخت.

سوالِ سی‌ و دوم: سببِ این حجاب شدن چیست؟

پاسخ: باری‌تعالی او را از خود پنهان ساخت؛ تا او را به ذاتِ خویش و در تمام آن امری که مولاى ازلی اراده کرده بود، به‌ تنهایی مخصوص گرداند؛ زیرا غیبت، مانندِ ظهور نیست و پنهان‌بودن مانندِ حضور نیست؛ پس آغازِ او از اوست و بازگشتش نیز به سوی اوست، و «معنى» پیش از پیدایشش همهٔ این‌ها را می‌دانست؛ پس مرتبه‌اش را بالا برد و سببش را عظیم گرداند، و او را به نام‌های گوناگون نامید: «خدا، اسم، مکان، حجابِ ذات، جایگاه صفات، حجتِ آسان‌شده، نفسِ هشداردهنده، لوح، قلم، عقل قدرت، بداء، مشیت، علم، فطرت، و لطفِ پنهان». و گفته‌اند: «سید میم» عقلِ همه چیز است؛ او جمع و تفصیل، و غایت و تحقق است.