سوالِ یازدهم: چرا او «أَنْزَعَ بَطِين» نامیده شده است؟

پاسخ: او در ناسوت (جنبه بشری) «أنزع» است، و در لاهوت (جنبه الهی) «بطین» است؛ او همان صورت است؛ اما این صورت مانند سایرِ صورت‌ها نیست هرچند در ظاهر همچون صورت‌ها دیده شود. هیچ صورتی همانندِ آن نیست که قدرت‌ها را آشکار سازد، و آن، ابزاری است نه مانندِ دیگر ابزارها، و صورتی است نه مانندِ دیگر صورت‌ها.

سوالِ دوازدهم: دربارهٔ نامِ علی: آیا این نام اثبات شده است یا نفی شده؟

پاسخ: جسمی که مردم آن را همچون سایرِ صورت‌ها مشاهده کردند، جسمی است که حقیقتِ مستقلی برای آن اثبات نمی‌شود؛ پس جسم و صورت را نفی کن، و معجزات و قدرت را اثبات نما؛ همان‌گونه که محمد بن سنان -عَلَيْهِ السَّلَامُ- به هفده مردی که نزد او آمدند گفت: خدا را چگونه یگانه می‌شمارید؟ گفتیم: گواهی می‌دهیم که آن حقیقتِ عینی، همان خداوند پروردگار جهانیان است. «حقیقتی که هرگز از کیانِ خود زایل نشده، هرچند برای دیدگان ظاهر شده باشد، و گواهی می‌دهیم که او به نام‌های