«پس ای مفضل، دو دیده‌ی دلت را به فرمان پروردگارت بگشا»: «مُقَل» همان چشمانی است که مخلوق با آن می‌بیند، اما امام با صیغه‌ی تثنیه (دو چشم) خطاب کرد؛ یعنی قلب را دو چشم است. چنان‌که امام صادق -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود: «قلب می‌بیند آنچه را که چشم نمی‌بیند» و آن همان دیده‌ی «توحید» است. و باز فرمود: «قلب زنده می‌کند آنچه را چشم می‌بیند» که مقامِ «اثبات» است. و در جایی دیگر فرمود: «قلب محو می‌کند آنچه را چشم می‌بیند» که نفیِ علتِ نگریستن و مادی‌گرایی است. این‌ها همگی تأکیدی است بر بینشِ «بصیرتِ معنوی» نه بیناییِ «بصرِ حسی». و کلام او که فرمود: «و بدان که نور، چنان نبود که در ذات پنهان باشد و سپس از آن ظاهر گردد... بلکه استتاری مشرق بود بدونِ جدایی».

من شارح می‌گویم: همان‌طور که پیش‌تر اشاره کردیم، «نور» همان «اسم» است. اینکه فرمود «در ذات پنهان نبود»، تنزیه و پاک شمردنِ ذات از هرگونه ماهیت و کیفیت است؛ زیرا نور، صفت و فعل است، در حالی که ذات، موصوف است. اگر ذات خودِ صفت می‌بود، دارای کیفیت، قدمت و حدوث می‌شد و هر آنچه قدیم و حادث باشد، دارای مرز و پایان است و درک می‌شود. اما «ذات» نه درک‌شدنی است و نه توصیف‌شدنی، مگر از طریقِ افعالش. و هر کس از «تلویح» (اشاره) سود نبرد، از «تصریح» (بیان آشکار) نیز سودی نخواهد برد؛ پناه بر خدا از ستیزه‌جویی و لجاجت؛