آنچه این سخن را تأیید می‌کند، مطلبی است که در «کتاب الأصیفر» از ابوعبدالله محمد بن شعبه حرانی (قدس الله سره) آمده است:«خداوند از نورِ ذات خویش، نوری پدید آورد که نه محدود می‌شود، نه به شمارش می‌آید و نه نهایتی برای آن متصور است؛ و آن همان "عقل فعال" است که حجاب، پیامبر، برگزیده و کلمه‌ی متصل به پدیدآورنده‌ی خویش (الاله) است. قدرت، مشیت و اراده از او ظاهر گشت و او همان کسی است که با رمز "میم" به او اشاره می‌شود (صلوات و تسلیم بر او باد). سپس از این عقل فعال (که حجاب و صفت خداست)، "نفس کلی" ظاهر شد که عقول و نفوسِ ساکنان آسمان‌ها و زمین از آن فیض می‌گیرند و او حقیقتِ هر صورتی است. از این رو اشاره شده است که صورتِ وجود به معبود متصل است و آن همان "بابِ پیوسته" و "شبهِ ناطق" است.»
«اشباح» (سایه‌ها/پیکره‌ها) تنها برای امور معقول و محسوس به کار می‌روند. به تحقیق ثابت شده است که هر شبحِ صاحبِ حسی، دارای دو جنبه است: لطیف و کثیف.
- لطیف: همان «نفس» است که بر حقیقتِ صورت دلالت می‌کند.
- کثیف: همان «جسم» است که صورت به واسطه آن (در ادراک عقل و حس) برپا شده است.