۶. «روغنش نزدیک است روشنی دهد هرچند آتشی به آن نرسیده باشد»: مقصود همان صورتی است که مردم پنداشتند بشر است، در حالی که او نورِ ضیاء است و «سایه» در پسِ آن است؛ او نورِ ذات و زبانِ اشاره‌هاست؛ زبانِ او زبانِ حق است، نه زبانِ گوشت و استخوان.

ای مفضل! بدان که صفت غیر از موصوف، جایگاه غیر از پدیدآورنده، نور غیر از روشنگر، و قدرت غیر از قادر است؛ چرا که او این‌ها را از خود آشکار کرده است. همچنین «نام» (اسم) غیر از «معنا» است؛ زیرا «معنا» در حالی که با نورِ خویش برای خلقش انس گرفته و همچون خلق گشته (در ظاهر)، اما هنگامی که به باطن بازگردد، در ذات و غیبِ خویش است که هیچ‌کس جز او شبیه او نیست. پس والا و بزرگ است خدای بلندمرتبه.

من شارح می‌گویم: اگر برای طایفه‌ی خصیبیه یکتاپرست، هیچ دلیلی بر اثبات و توحید جز همین آیه و شرح آن نبود، برای هر کسی که بخواهد هدایت شود کفایت می‌کرد و نیازی به سخنِ بسیار نبود. اما می‌گویم: دانشمندان، فقیهان و پژوهشگرانِ این روزگار کجای‌اند تا مفهوم این شرح و بیان روشن را دریابند؟ و چه اندک‌اند آنان که می‌فهمند. ای برادر گرامی، تعقل کن و توکل نما.