باطنش گره خورده است»؛ این سخن در مقامِ اثباتِ وجودِ آفریدگار و بیانِ حکمتِ او در آفرینش است.
من شارح می‌گویم:
«صورت، هیولاست»: «هیولی» (ماده‌ی اولیه) دارای ماهیت و کیفیت است. چنان‌که در روایت است که از عالمی پرسیدند: «چگونه برای او صورتی پدید آمد؟»، پاسخ داد: «به سبب نیازِ آفریدگان به آن؛ همان‌گونه که به کلام نیاز دارند و هیچ کلامی جز از یک "صورت" صادر نمی‌شود.» پس «هیولی» ریشه‌ی علت است؛ و «علت» بر خلق واقع می‌شود نه بر خالق، چرا که او خود پدیدآورنده‌ی تمامِ علت‌هاست (مُعلُّ کلِّ علّة).
«مؤزّلة الأزلیات»: مقصود از «ازلیات»، آن موجوداتِ باقی و پایداری هستند که به واسطه‌ی دوامِ پدیدآورنده‌ی خویش، جاودان گشته‌اند.
«تجلی‌گاه معجزات و قدرت‌ها»: زیرا مردمان آن معجزات و قدرت‌های خیره‌کننده را از «صورت انزعیه» مشاهده کردند؛ کارهایی همچون زنده کردن مردگان، بازگرداندن خورشید و دانشِ بر آنچه بوده و خواهد بود.