چنان‌که امام صادق -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود: «همانا اسم اعظم را نسبت به "معنای" خویش، مرتبت و جایگاهی است که حتی خودِ "اسم" نیز از آن آگاه نیست، چه رسد به دیگران.»

و از جمله آنچه از سرورمان ابوعبدالله خصیبی (قدس الله سره) در پاسخ به فرزندش هارون صائغ روایت شده، آنگاه که هارون درباره‌ی این سخنِ او در رساله‌ی «رستباشیه» پرسید که گفته بود: «و از او می‌خواهم که بر نامش (اسمش) که بدان خوانده می‌شود درود فرستد»؛ پس بخشی از پاسخ او چنین بود: «ای فرزند هارون! اگر بر تو واجب می‌شد که آب را پرستش کنی و تنها یخ می‌دیدی، آیا با آن تکلیف خود را به جا می‌آوردی؟» هارون گفت: «آری». پرسید: «چرا؟»

گفت: «زیرا یخ از آب پدیدار گشته و سرانجام به آن باز می‌گردد.» در اینجا ابوعبدالله به سخن خداوند متعال استناد کرد که می‌فرماید: «بگو: "الله" را بخوانید یا "رحمان" را؛ هر کدام را بخوانید، نام‌های نیکو از آنِ اوست»¹؛ پس اگر با این نام‌ها به "معنا" اشاره کنی، راه درست را یافته‌ای، و اگر به "اسم" اشاره کنی با این باور که "معنا" و غایتِ نهایی فراتر از اوست، باز هم راه درست را یافته‌ای؛ زیرا معنا این نام‌ها را به او بخشیده است تا به اذن مولایش عمل کند، فرمان دهد، بیافریند، روزی دهد، حسابرسی کند، کیفر دهد، زنده کند و بمیراند.