و مفضل عرض کرد: «ای مولای من! پس آن "واحد" که همان محمد است چیست؟»؛ امام فرمود: «واحد، همان محمد است آنگاه که نامیده شود؛ و محمد است آنگاه که توصیف گردد.» عرض کردم: «ای مولای من! پس علی کیست؟»؛ فرمود: «آرام باش ای مفضل! "معنا" فراتر از اسمِ خویش است.»

من شارح می‌گویم: اکنون حقیقت آشکار و راهِ رشد نمایان گشت. آن «واحد» که همان محمد است، در واقع همان «اسم اعظم» است که خداوند با آن خوانده می‌شود. امام فرمود: «واحد همان محمد است آنگاه که نامیده شود»؛ مقصود ایشان در اینجا، آن یگانه‌ی تابان از ذات است که همان «قِدَمِ میم» می‌باشد. و «محمد است آنگاه که توصیف گردد»؛ یعنی تمام صفات الهی به واسطه‌ی «میم» (اسم) واقع می‌شوند و اوست که ظاهرِ اسم است. اما آنگاه که مفضل پرسید: «پس علی کیست؟» و امام فرمود: «آرام باش!»؛ مقصود این است که علی از نام‌هایِ معرفت است که «معنا» با آن تجلی یافته و خود را بدان نامیده است.

پس هر نامی که او خود را بدان نامیده، همان اوست در مقام ظهور؛ چنان‌که سرورمان ابوعبدالله خصیبی (قدس الله سره) سروده است:

«هفت نام هستند که نامیده می‌شوند... در حالی که او خودْ نام‌گذار (مُسَمّی) است و نه نامیده شده (مُسَمّى).»