(اشیاء) آفرید، و آن همان "میم" و "سین" است. پس از ذات خویش نوری تابان (شعشعانی) متجلی ساخت تا انوار برای او استوار گردند.»

من می‌گویم: «ازل» سبحانه و تعالی، از حواس مجرد و پاک است؛ حواس متعلق به خلق است نه خالق. زیرا «فکر» خود حسی برای اندیشیدن و تدبیر کردن است و ساحتِ خالق از چنین نیازی والاتر است. پس مشیت، اراده، علم، قدرت و لطف او بدون اندیشیدن و طی کردن فرآیندهای ذهنی است؛ چرا که پدیدآورنده والاتر از پدیدآمده ، صورتگر برتر از صورت، توانا بزرگ‌تر از قدرت و دانا والاتر از دانش است.

«و آفرینشِ "چیز" (شیء)»؛ به معنای قدرت است. در اینجا منظور از «شیء»، همان «اسم اعظم» است؛ همان فاعلی که به فرمان مولایش، تمامیِ هستی را تدبیر می‌کند؛ چنان‌که خداوند عزوجل می‌فرماید: «خداوند کسی است که هفت آسمان را آفرید و از زمین نیز همانند آن‌ها را...»¹

و سخن امام -عَزَّ عَزُّهُ- که فرمود: «میم و سین»؛ در اینجا «میم» (مقام محمدی) همان «فعل» است و «سین» (مقام سلمانی/باب) همان «مفعول» (اثرِ فعل) است. نامِ سرورمان محمد -جَلَّ جَلَالُهُ- دارای دو جنبه است: «ضیاء» (پرتو) که همان نظر و تجلی اوست؛ و همچنین «یتیم» که جایگاه «صفتِ ظِلّی» (سایه‌وار) را دارد؛ پس «ظِل» (سایه)