و سخن امام -عَزَّ عَزُّهُ- که فرمود: «بشنو و دریاب».

من شارح می‌گویم: «سَمْع» در اینجا همان گوش فرادادن به حقایقِ امور است، چنان‌که خداوند می‌فرماید: «آنان که سخن را می‌شنوند و از بهترینِ آن پیروی می‌کنند»¹. بنابراین، آنچه «جوهری و عقلانی» است، به چیزی اشاره دارد که بدون صورتِ حسی (مادی) است؛ اما آنچه «عَرَضی» است، دارای صورتِ حسی است. چرا که هر چیزی در عالم خلق صورتی دارد؛ پس نطقی (سخنی) که بدون صورتِ حسی باشد، همان «وحی الهی» است، اما آشکار کردنِ نطق برای خلق مستلزمِ داشتنِ صورت است؛ لذا چنین نطقی «خَلقی» محسوب می‌شود که دارای ابزارهای گویایی است و بر امور مادی نگاشته می‌شود.

گواه بر این مطلب، روایتی است که از «زادان»، غلامِ سلمان، نقل شده است؛ او گفت: سرورم امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- را میان صفا و مروه دیدم که تسبیح می‌گفت و می‌فرمود: «منزه است آن که آشکار شد و ظهورش بر هیچ‌کس پوشیده نماند.» عرض کردم: ای سرور من! برای چه کسی تسبیح می‌گویی در حالی که خودت «کُل» (حقیقتِ همه چیز) هستی؟فرمود: «ای زادان! هرگاه سکوت را دیدی، بر غیرِ من حکم کن (مرا در آن مجو)؛ و هرگاه نطق و سخن را شنیدی، صفت را از من نفی کن (مرا محدود به