من شارح می‌گویم: «کشف» (پرده‌برداری) امری شناخته‌شده است. و سرورمان مفضل در اینجا «نمادِ خلق» برای خطاب قرار گرفتن است؛ و وحی در این مقام برای جهانِ خلق از میان مؤمنان است، زیرا وحیِ پیامبران و رسولان برای جهانِ خلق است و نه جهانِ «امر». «کاف» در اینجا برای خطاب است و خطاب جز برای کسی که دارای «صورت» باشد صورت نمی‌گیرد تا شباهت و مَثَل به واسطه‌ی او واقع شود و نه دیگری؛ چرا که جایگاهِ مَثَل‌ها، صاحبانِ صورت‌ها هستند، خواه آن صورت‌ها ظاهری باشند یا باطنی.

و سخن امام -عَزَّ عَزُّهُ- که فرمود: «با چشمِ عقلت بنگر».

من می‌گویم: مقصود ایشان «جوهرها» بود نه «عَرَض‌ها»؛ چرا که اگر مقصود عَرَض‌ها (امور ظاهری و گذرا) بود، می‌فرمود «با چشمِ سرت بنگر». اما قصد ایشان امورِ مجرد (فرامادی) است؛ زیرا شناخت خداوند جز با گوهرهای باطنی شناخته نمی‌شود و آن‌ها عبارتند از: (قوه‌ی متخیله، متفکره، حافظه، ناطقه، عاقله و ذاکره).

و سخن امام -عَزَّ عَزُّهُ- که فرمود: «و با نورِ خردت خاموش و شنوا باش».

من می‌گویم: «لُب» همان باطنِ قلب است؛ یعنی به مجرداتِ (حقایق مجرد) آن گوش بسپار که بر حفره‌های نفسانی‌اش فیضان می‌کنند؛ همان حقایقی که به فرمان‌های قدسی، تابان، امری و دراکِ خویش پایبندند و از فیضِ جاودان بهره می‌برند.