«و کسی که اقرارکنندگان بر او رشک می‌برند»؛ اقرارکنندگان همان برادرانِ دینی او هستند که به قوای روحانی و مجرد او گرایش دارند؛ اما به خاطر آنکه او به معرفتِ گوهریِ «انفراد» (رسیدن به ساحت یگانگی مطلق) دست یافته است معرفتی که از بندِ ترکیباتِ مادی و محدود رهاست نسبت به مقامِ باطنی او که از آن‌ها پنهان مانده، حسادت می‌ورزند.
«و مخالفان او را لعنت می‌کنند»؛ پس مخالفان همان فرقه‌های روی‌گردان و ضدّی هستند که با فرمان‌های حق و نظمِ حقیقی خلق، دشمنی می‌ورزند.
«در حالی که او به ما نزدیک است و نزد ما دعایش مستجاب است»؛ پس «قریب» همان کسی است که خداوند او را آفریده، تقدیر نموده و ابداع کرده است؛ پس او از اوست و به سوی اوست؛ از او آغاز شده و به او بازمی‌گردد. و اینکه فرمود «نزد ما پاسخ‌گوست»، بدان معناست که جز آنچه از او آغاز شده (به سوی او) باز نمی‌گردد و پاسخ نمی‌دهد. گواه بر این سخن، گفتار سرورمان ابوعبدالله خصیبی در دیوان اوست:
«و روح به سوی آفریدگارش بازگشت و کالبد در خاک، ماندگار و مقیم گشت.»
و سخن امام -عَزَّ عَزُّهُ- که فرمود: «و ای مفضل! به زودی برای تو پرده برخواهم داشت، پس به آنچه به سویت وحی می‌شود گوش فرا ده.»