شناختِ آن «زنده‌ی نامیرا» (حضرت حق) باشد، تبیین شده است. در این میان، کلامِ محکم و متشابه وجود دارد، اما در واقعیت، همگی «حقیقت» هستند؛ چرا که سخنِ حق برای کسی که در آن تدبر کند، جز حقیقت نخواهد بود.
و اما کلام او در مورد «شناختِ بقیه‌ی حروفی که خداوندِ واحد (اسم) به واسطه‌ی بابِ وحدانیت (سلمان) آفرید»؛ پس بدان که بقیه‌ی حروف، مظاهرِ حق هستند که جایگاه و مرکزیت آن‌ها در مقامِ «میم» (سرورمان محمد) است. و «بابِ وحدانیت»، همان جایگاهِ لطیف و معدنِ فیض و اشراق است که جوینده‌ی حقیقتِ عرفان، مقصود خود را از او می‌طلبد.«و نسبت به ولیّین (دو ولی) مهربان بود»: «ولی» در اینجا همان سرورمان سلمان است؛ زیرا او سرپرست و صاحبِ مراتب و عالی‌ترینِ آن‌هاست.
«پنج یتیم» (الخمسة الأیتام): آنان استوانه‌های پادشاهی معنوی هستند که «باب» آن‌ها را برگزیده است.