گشت.» از آن یک حرف، ۱۲۴ شخص پدید آمد، چنان‌که سید ابوعبدالله در «فقه الرساله» ذکر کرده است. پس سخن در اینجا بر سرِ «مرتبه» نیست؛ بلکه تأخیرِ الف، رمزی است برای ظهورِ او برای بشر به صورتِ بشر، که همان «نگاهِ ظِلّی» (سایه‌وار) است. به همین سبب به او فرمود: «تو آخرِ حروف بودی، تو را اول قرار دادم و "یاء" را آخر.»

و کلام امام -عَزَّ عَزُّهُ- : «پس نخستین کسی که اجابت کرد، "باب" بود؛ گفت: لبیک ای کسی که صفات و غایتش به پایان رسیده است؛ هرگاه غایت بر او واقع گشت، خویش را کوچک و جایگاه خود را ناچیز دیدم. پس حمد توراست به آنچه که "واحد" است، به اندازه‌ی تلاشِ پیشینیان و غایتِ ضمیرِ پسینیان. پس مولایش او را ندا داد: به عزت و جلالم سوگند، تو را بابی برای وحدانیتِ دانشم قرار می‌دهم و برایت مرتبه‌ای در آیندگان (آخرین) قرار می‌دهم همان‌گونه که مرتبه‌ای در پیشینیان (اولین) داشتی. سپس او را از اول به آخر معطوف ساخت، همان‌گونه که حرف "یاء" (که شخصِ باب است) به "الف" معطوف می‌شود؛ الفی که اول و ریشه‌ی آن است. از این رو، دعا کننده را بر آن داشت تا چنین بخواند: "یا رحمن یا رحیم"؛ که با "یاء" آغاز کند، به "اسم" ثنا گوید و "معنا" را بخواند و ندا دهد. پس یاء آشکار است و الف اولِ آن، و هر دو بر آن (حقیقت) مشتمل‌اند. پس "باب" به هر چیزی داناست، به واسطه‌ی آن دانشی که سرورش از علمِ ملکوت و جلالتِ جبروت به او افاضه می‌کند.»