زیرا جسد مؤمن هنگامی که روح از آن جدا شده و به کالبدی دیگر منتقل می‌گردد، آن پیکر نخستین به همان عالمی که از آن پدید آمده بود بازمی‌گردد و در آن هنگام از عناصرِ سودمند بازتولید می‌شود.اما آن اعضایی که استفاده از آن‌ها در پیکرهای "حرام‌گوشت" (محرم اکل) حلال گشته، عبارتند از: «پوست، مو، پشم کرک، پر، شاخ، سُم، دندانِ نیش، استخوان و سُمِ یکپارچه».پس حیوانات حرام‌گوشت، در واقع پیکرهای "مسوخات" (ارواح مسخ شده) هستند؛ اما با وجود اینکه روح وجسمشان به عنوان خوراک حرام است، استفاده از این اعضای ده‌گانه در آن‌ها حلال شده است؛ زیرا این موجود در زمانِ بشریتش (پیش از مسخ)، خالی از این صفات نبوده که: یا مؤمنی را شناخته، یا حاجتی از او برآورده، یا سلامی را پاسخ گفته یا در رویِ او تبسمی کرده، و یا مؤمن او را در گشایش و رفاهی مشاهده کرده است که برای آن مؤمن نفع یا فایده‌ای داشته است.پس هنگامی که آن شخصِ مستحقِ کیفر، به کالبدی "مسخ‌شده" منتقل گشت، چون پیش‌تر آن کارهای نیک را در حق مؤمنی انجام داده بود، حلال بودنِ آن اعضا برای استفاده‌ی ابزاری پاداشی است به تناسبِ همان کار نیکی که برای مؤمن انجام داده بود؛ و این استفاده توسط انسان‌ها خالی از این نیست که چیزی از آن اعضا به دست مؤمنی برسد و او از آن سود ببرد. به همین سبب، شفاعتِ خداوند شامل حالِ پاره‌ای از اعضای کاربردیِ او گشت، در حالی که او در مرتبه‌ی "مسوخیت" (کالبدِ حیوانیِ پست) به سر می‌برد.¹

و اما نقص‌های جسمانی ، مانند: زمین‌گیری، نابینایی، فلج، یک‌چشمی لنگ‌بودن، پیسی (برص)، جذام و سایرِ معلولیت‌ها؛ این‌ها رخ نمی‌دهد مگر در کسی که روحش در قالب‌های بشری مکرراً بازگشته باشد تا آن هفتاد قالبی را که برایش مهلت تعیین شده، به پایان برساند. پس او در آخرین قالبی که در آن قرار می‌گیرد، دچار نقص عضو می‌شود و پس از آن اگر اصلاح نشود به مرتبه‌ی "مسوخیت" (کالبد حیوانی) منتقل می‌گردد.البته چنین نیست که هر کس به مسوخیت منتقل می‌شود لزوماً دارای

این اوصاف نقص عضو در آخرین قالب بشری باشد، بلکه این تنها یک گروه از آن‌هاست که ما وصف کردیم؛ و ما باقیِ گروه‌ها را در جایگاه خودشان در این کتاب به خواست خداوند متعال شرح خواهیم داد.