درباره ستون‌ها و ارکانِ وجودی انسان:
و اما در بابِ پیدایشِ جهان؛ همانا از "عالِم" -عَزَّ عَزُّهُ- روایت شده است که فرمود: «شناختِ انسان نسبت به خویشتن چنین است که خود را با چهار طبع چهار ستون (دعامه) و چهار رکن بازشناسد.طبع‌ها عبارتند از: «خون، بلغم سودا و صفرا1».ستون‌ها عبارتند از: «عقل؛ و از عقل است: زیرکی (فطنت) فهم، حافظه و دانش».رکن‌ها عبارتند از: «نور، آتش، باد و آب».و صورتِ او همان طینت (سرشت) اوست؛ پس به وسیله‌ی "نور" می‌بیند و می‌داند، به وسیله‌ی "آتش" می‌خورد و می‌آشامد، به وسیله‌ی "باد" آمیزش می‌کند و به
الهوامش
1«در رساله‌ی «المعارف تحفه کل عارف» (شماره ۱۰۳) روایتی در باب شناخت نَفْس بشری و طبایع آن، و پیکره‌های ترکیب‌یافته‌ی انسان و ارواح پسندیده (محموده) و ناپسندیده (مذمومه) آن ذکر شده است که در غایت اهمیت است؛ اما از آنجا که مجالِ ذکرِ تمام آن نیست، بخش مورد استشهاد را چنین می‌آوریم:«...همچنین از [جانبِ] "شَنبَویه" چهار روح وجود دارد: خون، بلغم، صفرای زرد و سودای سیاه؛ و این همان است که خداوند جلّ‌وعزّ فرمود: «مردار و خون و گوشتِ خوک بر شما حرام شد».پس «مردار»، همان اولی است؛ «خونِ گندیده»، همان دومی است؛ و «گوشتِ خوک»، همان نَعثَل (عثمان) است. و «بلغم»، عبدالله بن عمر است. و در تأویلی دیگر: «صفرای زرد»، عایشه و «سودای سیاه»، حفصه است.پس هرگاه انسان در آنچه بر او واجب است کوتاهی کند، از مراتبِ ارواحِ پسندیده‌ی (محموده) او کاسته می‌شود و در نتیجه، "شنبویه" راهی برای ورود می‌یابد و در او داخل می‌گردد. و از ارواحِ پلید است که تمامیِ تومورها (اورام)، بیماری‌های خونی، بادهای شکمی (نفخه)، دُمل‌های چرکی (دبیله)، طاعون، مرگ ناگهانی و امثال آن پدید می‌آیند.از «سودای سیاه»، بیماریِ پیسی (برص)، فراموشی، از دست رفتن عقل، بیماری خوره (آکله)، حدیثِ نَفْس (وسواس ذهنی) و سردرد پدید می‌آید. و از «بلغم»، سستیِ اندام (فالج)، کجیِ دهان (لقوه) و امثال آن حاصل می‌شود. و او (نَفْس) را نیز ارواحی است که در انسان به صورتِ پندار (تخیل) درمی‌آیند؛ انسان به واسطه‌ی آن‌ها با عوارضِ خوراکی، از زهرآبه‌های کشنده و داروهای پلیدی که روح را به اضطراب می‌اندازند، روبه‌رو می‌شود؛ این‌ها از عوارضِ بادِ (رایحه‌ی) اوست. زیرا هرگاه چیزی از عوارضِ او پدیدار شود، او را با آنچه غلیظ‌تر از آن است —مانند داروها، عقاقیر و سموم کشنده— به اضطراب و ناآرامی می‌اندازد. پس خداوند این‌ها را به واسطه‌ی «تقوای الهی» از مؤمن خارج می‌سازد.بنابراین، هر آنچه از پلیدی‌ها، یا چیزهای ناپسند، گندیده و بدطعم باشد، همگی از عوارضِ اوست. و همچنین بادهای بدبو در درون [شکم] و غیر آن، از جمله چیزهایی است که انسان را گرفتار کرده و او و روحش را به رنج و اضطراب می‌اندازد. و آنچه از عفونتِ خون [در انسان] پدید می‌آید، ناشی از [میل به] ابزارهای بشری و گرایش به او (دشمن/غاصب) و پیروانش و آشکار کردنِ ولایتِ آن‌هاست. و اگر چنین چیزی در "مؤمن" پدید آید، به سببِ کوتاهیِ او در ادای حقوقِ برادرانِ مؤمنش است؛ که همانا ادای حقوقِ آنان، تلاش در رفعِ نیازهایشان و بخششِ مال برای ایشان، فریضه‌ای از سوی مولا بر آنان است. و اگر برای مؤمن حادثه‌ای رخ دهد یا نقصانی در خلقتِ ازلی‌اش باشد، [بدان که] بر مدارِ فَلَک است؛ و موی بر سرِ او همچون ستارگانی است که فَلَک را زینت می‌دهند؛ پس هرگاه بر فَلَک غفلتی درآید، پوشیده (تاریک) می‌شود؛ و آن [تاریکی] ناشی از غفلتی است که به سببِ کوتاهی در حقِ برادرش بر مؤمن عارض شده است، پس بر اوست که استغفار نماید. همانا خداوند این بیماری‌ها و علت‌ها را بر اولیای خود وارد می‌کند تا بدانند که مرتکب گناهی شده‌اند، پس توبه کنند و حجت بر آنان استوار گردد.»