«عالِم» پاسخ داد: «هرگز! تمام ظهوراتِ "معنا" به ذات است، نه به مثال‌ها و صفات.»
و توضیح داد که مثال‌ها و صفات همگی «محمدی» هستند (مربوط به مقام اسم/محمد ( -عَزَّ عَزُّهُ- ؛ و آن «ازل» (خداوند) در هیچ دُور و زمانه و عصری ظاهر نشد مگر به ذاتِ خویش در قامتِ «اَنْزَعِ بَطین» (امیرالمؤمنین ( -عَزَّ عَزُّهُ- که همان حقِ آشکار است. و از خالص‌ترین دعاها این است که گفته شود: «ای کسی که هرگز از هستی و کیانِ خویش جدا نگشت، اگرچه برای دیدگان ظاهر شد.»
و همچنین از سخنان «عبدالله بن سبأ» -عَلَيْهِ السَّلَامُ- است که گفت: «ستایش خدایی را که او نامِ خویش است و نامش همان اوست. ای مردم، من شما را به سوی مولای حقّتان فرا خواندم، پس از آنکه او خود با ذاتِ خویش شما را به سوی خود خواند و با زبانِ خویش سخن را به گوش شما رسانید.»
و کلام را ادامه داد تا به این جا رسید: «و عذاب بر کافران سزاوار گشت، چرا که او با ذاتِ خویش در میان شما به عنوان خطیب ظاهر شد اما شما او را تصدیق نکردید، ولی هنگامی که برایتان پیامبری فرستاد، او را پذیرفتید در حالی که خودِ او را درنیافتید.»
ای سرور من که خداوند تو را پاس بدارد اگر می‌خواستم تمام آنچه را که پیران (شیوخ) از سرورانمان -عَزَّ عَزُّهُمْ- درباره‌ی ظهوراتِ «ذاتِ» امیرالمؤمنین -عَزَّ وَجَلَّ- و منزه بودن او از نام‌ها و صفات روایت کرده‌اند برایت توصیف کنم، شرح آن بسیار به