این نهایتِ حقایقِ موجودات است که از بنده چیزی جز این و جز شناخت و اقرار به آن خواسته نشده است؛ و این ریشه‌ی تبیین، روشنگری و شرحِ آشکار است. مؤمن نیز در هنگامه سفر مرگ که او را درمی‌یابد و جابه‌جایی از دنیا به آخرت که به او می‌رسد، بدین‌گونه بر خود گواهی می‌دهد که به این حقایق اقرار دارد و از خدا ثبات بر آن را می‌طلبد.

پس اگر آن مرد بر آنچه پیش‌تر ذکر شد استوار ماند و بر آن پافشاری کرد و از آن روی نگرداند، او برادر توست (چرا که حقیقت همان است که ذکر کردی)؛ وگرنه او را پشت سر انداز و رها کن.

او همان‌گونه است که سرورمان خصیبی در قصیده‌ای از خود سروده است:

«و واگذاردنِ آنان در نادانی‌شان نسبت به "امیرِ زنبوران" (امیرالمؤمنین ( -عَزَّ عَزُّهُ- که صاحبِ بخشش‌هاست. او "قدیم" است، "لاهوت" است، "علتی" است پیچیده و نهان در پوشش بشر؛ و حقیقتش پنهان و پوشیده است، "علتی" است که در ما پنهان گشته است. او یگانه‌ای است که آفریدگارِ آن‌هاست، در حالی که خلق در سرگردانی رها شده‌اند. خدایی را نمی‌شناسند که به او اقتدا کنند؛ مگر اشاره‌هایی بیهوده به سوی فضا و ویرانه‌ها. کور و کر گشتند و از پادشاهِ خویش دور افتادند؛ در حالی که پروردگارشان در دشت و کوه آشکار بود.