همان «قدیر» باشد و «علم» همان «عالم»؟ در حالی که «نور» همان «اسم» است و «منیر» (روشنی‌بخش) همان «باب» است، زیرا باب به فرمان مولایش از اوست. این شخصِ مذکور خود شرط کرده بود که نام‌ها و صفات بر «اسم» واقع می‌شوند، اما اکنون می‌گوید «قدرتِ قدیر و نورِ منیر» و مقصودش از قدیر و منیر، همان «معنا» است؛ پس او نام‌ها و صفات را بر «ذات» بار کرده و او را در حصارِ نام‌ها و تعبیرها درآورده است. در حالی که نام‌هایِ «معنا» ، لفظی نیستند، بلکه نام‌هایی حقیقی، مشاهده‌شدنی، دیدنی و توانا هستند؛ زیرا آن‌ها انواری‌اند که از نورِ ذاتِ او آشکار شده‌اند. کلیت و مجموعه‌ی این نام‌ها همان «اسمِ میم» (محمد) است که عزتش والاست؛ و تمامیتِ این مجموعه، نورِ ذات است که از او آغاز شده و به او بازمی‌گردد. اما «معنا»، ازلی است و والاتر از آن است که حتی به او گفته شود «جَلّ» (والاست)؛ زیرا جلالت و بزرگداشت، خودْ از صفاتِ نام‌های او و نشانه‌های انوارِ او و ویژگی‌های مقاماتِ اوست. او، اوست و معبودی جز او نیست. اگر بخواهیم به بررسیِ دقیق و کاملِ گفته‌های این لاف‌زنِ از دین گریخته بپردازیم، کتاب به درازا می‌کشد؛ اما در آنچه از اعتقادات او و وسوسه‌های نفسش آوردم، برای کسی که بخواهد او را بشناسد، کفایت است. و بر آن شدم که این کتابم را از فوایدی که یادآوری برای عالِم و هدایتی برای حقیقت‌جوی راه یافته باشد، خالی نگذارم؛ با توکل به خدا و امید به پاداش نیکوی او در دنیا و آخرت.