و این نوظهورِ از دین گریخته، مطلبی را روایت کرده که من آن را به خط خودِ او در برخی رساله‌هایش به خاص‌ترین فرزندانش دیدم؛ او آن را از برخی ائمه -عَزَّ عَزُّهُمْ- چنین نقل می‌کند: «همانا برای خداوند در هر ندا و دعوت و ظهوری، دو صفت است که از او آغاز شده و از ذاتش بر خلقش تابیده‌اند؛ یکی برای سخن گفتن و اشارات، و دیگری برای سکوت و معجزات. صفتِ نطق (سخن)، "الله" نامیده می‌شود و صفتِ صمت (سکوت)، "الرحمن"؛ دو نام برای دو صفت که معنایشان یکی است و میان آن دو و غیر آن دو جدایی نیست.»
مقصود او از این سخن، همان «میم» و «عین» است؛ پس آن دو را دو صفت برای «معنایی» قرار داد که آن‌ها را پدید آورده، و پدیدآورنده آن‌ها را غیبی دست‌نیافتنی دانست که نه درک می‌شود و نه نامیده می‌گردد. این‌ها اخبارِ معروفی از «زیدِ خائب» (لعنت الله علیه) است و او به دروغ وانمود کرد که سرورمان شیخ (خصیبی قدس الله روحه) آن‌ها را روایت کرده است.