او چنین ذکر کرد که: غیب همان "معنای قدیمِ ازلی" است و آن غیبی است که نه دیده شده و نه دیده می‌شود، نه نامیده می‌شود و نه یاد می‌گردد، و غیب همان چیزی است که دانسته نمی‌شود؛ و آن که در صورتِ مرئیه (دیدنی) ظاهر شد و مشاهده و عیان گشت، "اسم" است! و به آیه «و عنده مفاتح الغیب...» استدلال کرد. اما پاسخِ صحیح درباره این آیه آن است که: آن "معنایی" که به صورتِ «انزعیه» (اشاره به شمایل حضرت علی) ظاهر گشت، همان خودِ اوست؛ و «کلیدهای غیب»، همان «هفت ظهور ذاتی» هستند که هیچ‌کس قفلِ آن‌ها را نمی‌گشاید و هیچ‌کس به آن نام‌ها نامیده نمی‌شود. و نیز گفته شده است که کلیدهای غیب، حروفِ «ه» و «و» (هو) هستند؛ چرا که «ه» در