و با روزه‌ی آنان روزه می‌گرفتیم و با یهودیان در آیینشان همراه می‌شدیم و با پیروانِ آیین ابراهیم و دیگر صاحبانِ شریعت نیز چنین می‌کردیم.

پس اگر کسی بگوید: «تنها شناختِ باطن‌های آن شریعت‌ها بر ما لازم است»، در این صورت او با مقصودِ ما موافقت کرده و پذیرفته است که عبادت به شیوه‌ی آن ادیان باطل گشته است؛ چرا که از آن‌ها تنها «معرفت» بر ما لازم است نه «عبادت»؛ زیرا برپاییِ احکام و عبادت، تنها ویژه‌ی «مقام ناطقِ جدید» (پیامبر و راهنمای حاضر) است. و زمانی که حقیقت بر تو روشن شود که صاحبِ این مقام، همان صاحبِ مقاماتِ گذشته است، از عبادتِ «هفت نام» در یک زمان واحد بی‌نیاز می‌شوی؛ چرا که «معنای» آن‌ها اکنون نزد تو حاضر است و با ذاتِ خویش با تو سخن می‌گوید.

و اگر بخواهی هر هفت مقام را در یک زمان بپرستی، بر تو لازم است که برای هر نامی از آن‌ها یک «معنای گویا» (مقام ناطق) برپا داری تا ادعایت درست باشد، و باید بر این ادعای خود دلیلی آشکار اقامه کنی. باید پاسخ دهی آن‌گاه که امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- آشکارا بر منبر کوفه خطبه می‌خواند و در توصیفِ ذاتِ خویش می‌فرمود: «من انجام دادم، من پدید آوردم»، آیا در همان لحظه، شمعون -عَزَّ عَزُّهُ- نیز در مقامِ شمعونیِ خود ایستاده بود و ذاتِ خویش را وصف می‌کرد و می‌گفت: «من انجام دادم، من پدید آوردم»؟ و همچنین یوشع -عَزَّ عَزُّهُ- و دیگران از آن هفت نفر؛ آیا هر یک به تنهایی ایستاده