که در زمین جاری است؛ و نیز تا آنچه در کتاب عزیز (قرآن) از زبان «اسمِ» خود بیان داشته، محقق شود: ﴿سپس به آسمان پرداخت در حالی که دودی بود، پس به آن و به زمین فرمود: بیایید، چه از روی طوع و رغبت و چه به اجبار. آن دو گفتند: فرمانبردارانه آمدیم.﴾¹ و او این کار را کرد تا بدانند که آسمان‌ها و زمین تحت فرمان اویند و تا همان‌طور که باطنِ آن‌ها مطیع اوست، در ظاهر نیز فرمانبرداری کنند.

لیکن ما می‌گوییم: آسمان‌ها و زمین تحت فرمان و طاعت او هستند، اما او به سوی آن‌ها کشیده نمی‌شود، بلکه آن‌ها به سوی او کشیده می‌شوند. اگر او حقیقتاً روی زمین می‌بود و دستش به سوی آسمان دراز می‌شد، آن‌گونه که چشم‌ها دیدند، بایستی دستش بلند می‌شد تا به آن برسد؛ و اگر حقیقتی که چشم‌ها دیدند با معجزه تغییر کرد، پس جایز است که حقیقتِ او کلاً برخلافِ آن چیزی باشد که چشم‌ها دیده‌اند. همچنین، او در جنگ صفین در حالی که بر تخت خود بود، پایش را به سوی معاویه دراز کرد تا جایی که او را با سر بر زمین کوبید؛ و این روایتی مشهور در کتاب «الهدایه» است.

آیا باز هم باید بگوییم پایش دراز شد و سپس کوتاه گشت؟ این نیز معجزه و قدرتی است که نشان می‌دهد او برخلافِ آن چیزی است که چشم‌ها دیده‌اند.