می‌برم. همانا حقیقت در «ربوبیت» و تجلی قدرت است، نه در «بشریت» که در حقیقت برای تجلی عجز و ناتوانی است.

همان‌گونه که ابن‌سنان و دیگر موحدان گفته‌اند: همانا ظهور او در قالب «صورت»، به دلیل نیاز مخلوقات به آن است، نه به خاطر نیازِ او.

همان‌گونه که در «کتاب الاسوس»، پرسش‌گری از آن عالم حضرت پرسید: «او چگونه دارای صورت گشت؟»

فرمود: «به دلیل نیاز مخلوقات به آن؛ همان‌گونه که به کلام (سخن) نیاز دارند، زیرا هیچ کلامی نیست مگر از طریق یک صورت (کالبد). و این صورت، بشری نیست، بلکه ذاتی است؛ و در حقیقت، نیاز به "تصویر شدن" (شکل یافتن) در خلق است، نه در

همان‌گونه که آن گروهی که بر محمد بن سنان -مِنْهُ السَّلَامُ- وارد شدند، پرسیدند: «ناسوت (جنبه‌ی بشری) بر چه مبنا و معنایی استوار گشت؟» او گفت: «آن را به سببِ محدودیت و ناتوانیِ ابدان شما برپا داشت. پس هنگامی که قدرت و علم از او آشکار گشت و مخلوقات از انجام آن درماندند، دانستید که آن صورت را "معنایی" است، و آن بشریتی که آشکار کرد، حقیقتی بنیادین نداشت؛ بلکه حقیقت در مقام "ربوبیت" برای آشکار کردنِ قدرت است، و همانا خداوند هر چه بخواهد و هرگونه بخواهد، انجام می‌دهد.»