طلا، نقره، سنگ و امثال آن) به واسطه‌ی آن دیده شوند. اگر خورشید بدون نورش ظاهر می‌شد، مانند برخی از این اجسام می‌بود و در تاریکی دیده نمی‌شد.

پس ثابت شد که خورشید در تاریکی دیده نمی‌شود مگر با مشاهده‌ی نورش؛ و همین‌گونه است باری تعالی که همان «ذات» است؛ او ظاهر نمی‌شود مگر با نورش. زیرا اگر بدون نورش ظاهر می‌شد، ذات او همان‌گونه که نور مشاهده می‌شود، دیده می‌شد، اما چنین نیست؛ بلکه با نورش ظاهر می‌شود تا به واسطه‌ی آن مشاهده گردد و از طریق آن به سوی او استدلال شود. و اگرچه او با این کار به خلقش سود می‌رساند (یعنی با مشاهده‌ی نور، او را ببینند تا از طریق آن به او استدلال شود)، اما در عین ظهورش با نور، چشم‌ها نمی‌توانند او را درک کنند. خورشید نیز چنین است؛ او یکی از ساخته‌های اوست و ممکن نیست ذات خورشید با حس بینایی درک شود، در حالی که با نورش ظاهر شده است. پس چگونه ممکن است ذات باری تعالی با حس بینایی درک شود، در حالی که با نورش ظاهر گشته است؟ و هرگاه پنهان شود، نور خود را در عین حضورش برای چشم‌ها پنهان می‌کند؛ چرا که نور هرگز از ذات جدا نمی‌شود. پس نور را با «ضیاء» (درخشش) و ذات را با «نور» پنهان می‌کند. و نزدیک‌ترین چیز به ما و چشم‌های ما، همان «ضیاء» است و آن همان «حکمت» است که مانند کسوف و امثال آن، پوشاننده است؛ مانند ماه و کسوف خورشید و نورش، که مانع و حائلی است میان چشم‌های ما و جرم خورشید و نورش، در حالی که خورشید همچنان ظاهر است. و