و ثابت شده است که باری تعالی بود و هیچ چیزی با او نبود، و اینکه او «اسم» را پدید آورد، اما آن را از عدم یا از چیز دیگری نیافرید؛ چرا که پیش از وجود «نور»، چیزی جز «ذات» نبود. پس اگر بگوییم که نور از غیرِ ذات است، پس باید از چیزی دیگر باشد، و آن چیز نیز از چیزی دیگر صادر شده باشد و بدین ترتیب دچار «تسلسل» (زنجیره‌ی بی‌پایان) می‌شویم؛ بنابراین، هیچ راهی باقی نمی‌ماند جز اینکه او از خودِ ذات باشد.
به دلیل سخن سید محمد -عَزَّ عَزُّهُ- که فرمود: «من از علی هستم و علی از من است.»
و سخن او -عَزَّ عَزُّهُ- که فرمود: «من علی هستم و علی من است.»
و سخن او -عَزَّ عَزُّهُ- که فرمود: «من و علی مانند این دو انگشت هستیم؛ نمی‌گویم یکی راست و دیگری چپ باشد»، و در این حال دو انگشت خود را به هم چسباند؛ تا بدین ترتیب، سخن سید سلمان -مِنْهُ السَّلَامُ- برای ما درست باشد که فرمود: «ای کسی که از او آن چیزی پدید آمد که به سوی او باز می‌گردد.»
و سخن او -عَزَّ عَزُّهُ- که فرمود: «تو برای هر صفتی نامی قرار دادی که به واسطه‌ی آن شناخته شود، و برای هر نامی مکانی قرار دادی که به سوی آن مقصود شود، و برای هر مکانی بابی قرار دادی که از طریق آن به سوی آن وارد شوند.»