الموجود) است؛ به دلیل این سخن که: «تو را موجود کردم، پس دیگران را موجود گردان». به همین دلیل برای ما درست است که بگوییم: این سه ذات، یک چیز واحد هستند و برتری برخی بر برخی دیگر، تنها به دلیل نزدیکی یا دوری از باری تعالی و این است که برخی، برخی دیگر را پدید آورده‌اند. و هر چه غیر از این سه ذات باشد، جهان‌هایی هستند که از چندین ذات ترکیب شده‌اند، نه از یک ذات واحد. پس روشن کردیم که باری تعالی هیچ چیزی مانند او نیست و در هیچ چیزی وارد نمی‌شود، بلکه او پشتیبان و مدددهنده‌ی هر چیزی است. پس پاک و بلندمرتبه است از آنچه ستمکاران می‌گویند، علوّی کبیر. و اگر آنچه ذکر کردیم درست نبود، جایز نبود بگوییم که «صورت مرئیه» همان «او» است و در عین حال «مخلوق» نیست؛ در حالی که نزد پیروان این گروه ثابت شده است که هر چه پایین‌تر از ذات باشد مخلوق است، اما صورت مرئیه مخلوق نیست.

و گواه این مطلب، سخن سید سلمان -مِنْهُ السَّلَامُ- است که فرمود: «از روی احترام و تعظیم نمی‌گویم که سید محمد مخلوق است، بلکه خداوندِ "معنا" برتر از اوست.»