و این دلیلی است بر اینکه «معنا» -عَزَّ عَزُّهُ- ذات خود را برای هیچ‌کس جز سید محمد -عَزَّ عَزُّهُ- آشکار نکرد، مگر در حالی که پوشیده (محتجب) بود، و با غیر از او سخن نگفت. و این نشان می‌دهد که او تعالی از جمله‌ی اقانیم سه‌گانه نیست، آن‌گونه که مسیحیان در گفته‌ی خود «به نام پدر، پسر و روح‌القدس» گمان می‌کنند که سه اقنوم، یک خدای واحدند؛ بلکه او ذاتی است یکتا، فرد و صمد، که از او ذاتی واحد صادر شد و آن ذاتِ سید محمد -عَزَّ عَزُّهُ- است؛ و سید محمد -عَزَّ عَزُّهُ- ذاتی است که از ذاتی صادر شده که خود صادر نشده است (غیر منفعل).

سپس از ذات سید محمد -عَزَّ عَزُّهُ- ، ذات سید سلمان -مِنْهُ السَّلَامُ- صادر شد؛ پس سید سلمان ذاتی است که از ذاتی صادر شده که آن هم از ذاتی صادر شده که خود صادر نشده است. سپس از ذات سید سلمان -مِنْهُ السَّلَامُ- ، ذات سید مقداد -مِنْهُ السَّلَامُ- صادر شد؛ پس مقداد ذاتی است که از ذاتی صادر شده، که آن هم از ذاتی صادر شده، که از ذاتی صادر شده که خود صادر نشده است.

هر یک از این سه ذات، ذاتی مستقل است، اما شراکت و پیوستگی میان آن‌ها از جهت خلقت است؛ چرا که هر یک از آن‌ها نسبت به آفریدگار (که همان باری است) مخلوق‌اند؛ زیرا هر چه پایین‌تر از باری باشد، مخلوق است. و منظور ما از «مخلوق» در اینجا «ساخته شده» (مصنوع) نیست، بلکه منظورمان «صادر شده‌ی موجود» (المنفعل