گوینده خداست: «از آنِ خدای یگانه‌ی قهار»؛ از همین روست که سید ابوشعیب -مِنْهُ السَّلَامُ- گفت: «ای پاسخ‌دهنده‌ی ذاتش به ذاتش».

اما ظهور او برای ما، مانند ظهورش برای سید محمد -عَزَّ عَزُّهُ- نیست؛ بلکه او برای ما به ذاتش ظاهر می‌شود و آن ذاتی است که در هنگام «ندا»، با آن به ذاتِ خود پاسخ داد؛ و همان «صورتِ دیدنی» (مرئیه) و حقیقتِ باطنیِ سید محمد -عَزَّ عَزُّهُ- است. اما او ذاتِ دیدنیِ خود را برای ما آن‌گونه که برای سید محمد -عَزَّ عَزُّهُ- ظاهر گشت، آشکار نکرد؛ زیرا هیچ‌کس ذات را نمی‌بیند مگر کسی که خود از آن ذات باشد.

و اما این سخن که ابوشعیب گفت: «و مخاطبِ معنا به صفت‌هایش»، معنایش این است: آن‌گاه که خلق را به شناخت خویش فراخواند، شناختِ سید محمد -عَزَّ عَزُّهُ- را به آنان الهام کرد و از این طریق، آنان را به شناختِ خداوند متعال هدایت نمود. پس سید محمد -عَزَّ عَزُّهُ- واسطه‌ی میان او و آنان در رساندنِ اقرار به بندگی (عبودیت) و تسلیم در برابر الوهیت بود؛ و او همان مترجم و مخاطبِ آنان بود، و او در این مقام «صفت» است. و «باری تعالی» همان مخاطب اصلی است؛ به همین دلیل سید ابوشعیب -مِنْهُ السَّلَامُ- گفت: «و مخاطبِ معنا به صفت‌هایش».