این مطلبی است که «شاب ثقه» (جوان مورد اعتماد) در کتاب «المعارف» روایت کرده است؛ او روایت کرده که گروهی گفته‌اند: ما برخی را مشاهده کردیم که می‌گفتند: «ای راهنما برای راهنمایانش، ای آشکار به قدرتش، ای پنهان به حکمتش» و مقصودشان از این کلمات، «باری تعالی» بود؛ چرا که اوست که «اسم» یعنی سید محمد -عَزَّ عَزُّهُ- را به معرفتِ خویش راهنمایی کرد، و ما را به شناختِ سید محمد هدایت نمود، و سید محمد نیز ما را به شناختِ خداوند (تعالی) راهنمایی کرد. از همین روست که سید ابوشعیب -مِنْهُ السَّلَامُ- گفت: «ای راهنما برای راهنمایانش». و این سخن او که گفت: «ای آشکار به قدرتش»، معنایش این است: ای کسی که به واسطه‌ی آنچه از اوست (یعنی قدرت) ظاهر شد؛ و «قدرت» همان سید محمد -عَزَّ عَزُّهُ- است. و این سخن که گفت: «ای پنهان به حکمتش»، معنایش این است: او در عینِ ظهورش، به واسطه‌ی «حکمت» پنهان ماند؛ و حکمت در اینجا همان «باب» است، یعنی سید سلمان -مِنْهُ السَّلَامُ- . «اسم» به واسطه‌ی «باب» پنهان گشت، با وجود آنکه حضور داشت و برای چشم‌ها عیان و قابل مشاهده بود؛ چرا که «باب» به سوی «اسم» دعوت می‌کرد و با اشاره به حقیقتی حاضر و موجود، آن‌ها را راهنمایی می‌کرد، به طوری که می‌گفت: «این فرستاده‌ی خداست و این پیامبر خداست، و هر آنچه برای شما آورده از جانب خداوند متعال است.»