اشاره به «یتیِم اکبر» -مِنْهُ السَّلَامُ- است. و «الرحمن الرحیم» اشاره به حسن و حسین -عَزَّ عَزُّهُ- دارد که آن دو، دو شخص از اشخاصِ سید اکبر محمد -عَزَّ عَزُّهُ- هستند.
و راه رسیدن به توحید در این مطلب چنین است که «معنا» را از تمام جهات «احد» (یکتای مطلق) بدانیم، که نه با زمان توصیف شود و نه در شمار اعداد وارد گردد. و آن سه مرتبه‌ی باقی‌مانده، یک معنا و یک حقیقت هستند و آن «حقیقتِ اسم» است که از سه حرف تشکیل شده: «الف»، «سین» و «میم». «الف» همان مقداد، «سین» همان باب و «میم» همان اسم است. این سه شخص، حقیقتی واحد هستند و این همان چیزی است که کسانی که «سه» را «یک» دانسته‌اند، به آن اشاره کرده‌اند. این‌ها اصولی هستند که باید در فقهِ آن‌ها درک عمیقی داشت. ما در این با فیلسوفان شریک هستیم که می‌گویند: «عقل، عاقل و معقول»؛ و این سه اشاره به یک معنا دارند. اما «بارئ» (آفریننده) نزد آنان در این مجموعه جای نمی‌گیرد، بلکه او از تمام جهات «احد» است.
و اما سخن سید ابوشعیب -مِنْهُ السَّلَامُ- محمد بن نصیر: «ای راهنما برای راهنمایانش، ای آشکار به قدرتش، ای پنهان به حکمتش، ای اعلان‌کننده به دعوتش.»