« درستیِ توحید با نفی صورت و اثبات قدرت »

اما نفی صورت و اثبات قدرت برای آنکه توحید درست باشد، بدین معناست که بدانی «الف» که همان «سایه» (ظل) است، دارای باطن و ظاهر است؛ باطنِ آن همان سایه و نورِ پرتو (ضیاء) است، و ظاهرش همان جسمی است که کالبد یافته است. این جسم همان «صورت» است؛ یعنی صورتِ «الف»؛ و این صورت همان جسمی است که جهان‌های پاک از آن اثر پذیرفته و پدید آمده‌اند. و بدان که جسم جزو حقیقتِ «اسم» نیست؛ یعنی از صفات ذاتی آن به شمار نمی‌رود؛ چرا که حقیقتِ اسم، انوار است و نه اجسام و نه پیکرهای بشری. جسم حتی از مقومات (اجزای سازنده) آن نیز نیست، بلکه خارج از حقیقتِ آن است؛ و هر آنچه از حقیقتِ چیزی خارج باشد، از آن نفی می‌شود (به آن نسبت داده نمی‌شود). به همین ترتیب، «صورت» نفی می‌گردد و «قدرت» اثبات می‌شود؛ و هر جا که قدرت باشد، «قادر» نیز حضور دارد. پس آنچه درباره نفی صورت، اثبات قدرت و توحیدِ «معنا» (سبحانه و تعالی) بیان کردیم، روشن و آشکار شد.