صفت، «قدرت» است که هیچ‌کس جز او به آن متصف نمی‌گردد و او نیز جز به آن توصیف نمی‌شود. اما فراتر از آنچه ذکر کردیم (از اسم و صفتِ یگانه)، در دیگر نام‌ها و صفت‌ها، موجوداتِ فروتر از او نیز با او شریک‌اند؛ حتی واژه «الله» که نزد اهل ظاهر و باطن تفسیر خاص خود را دارد، سرور ما محمدِ اکبر -جَلَّ جَلَالُهُ- نیز در آن شریک است. و در دیگر نام‌ها، تمام جهانیان از خاص و عام با او شریک‌اند. پس «صورت»، همان چیزی است که از او آشکار گشته است؛ اما «اسم» و «صفت»، اموری معنوی هستند که با حسِ بینایی درک نمی‌شوند و در ذهن صورت نمی‌بندند، بلکه ناگزیر باید به آن‌ها نطق کرد و بر زبان آورد. چرا که هر یک از این دو، «چیز» (شیء) هستند و برای هر چیزی، وجودی در جهانِ عین، وجودی در ذهن، وجودی در لفظ و وجودی در کتابت (نوشتار) است. این است حقیقت توحید و شناختِ آفریدگار، اسم، باب، یتیمان و دو ولی. هر کس این را بشناسد، برترینِ هستی را شناخته است و هر کس برترین را بشناسد، شناختِ موجودات ضعیف‌تر بر او پوشیده نمی‌ماند.

ای شیخ، با ذهنِ خویش در این شرح نیک تأمل کن که در آن کفایت و اقناع است. خداوند ما و شما را به طاعتش الهام بخشد و به فضل، بخشش و رحمتش، ما را به بازایستادن بر حقیقتِ شناختش موفق بدارد.