آن‌ها فلاسفه ظهور در «صورت» را انکار نمی‌کنند، بلکه برخلاف مذهب ما، در بندِ «شخص معین» نمی‌مانند؛ زیرا اثباتِ آنان از راه «سَلب» (نفی صفات) با پذیرش وجود قادر است، اما اثبات ما از راه «ایجاب» (اثبات حضور) با وجود قادر است. چرا که ما هر جا «قدرت» را ببینیم، «قادر» را اثبات می‌کنیم؛ در حالی که قدرت نزد آن‌ها صفتی برای قادر است و روش‌شان زدودن (سلب) صفات از آفریدگار است. روش ما نیز سلبِ صفات است، با این تفاوت که ما صفات را سلب نمی‌کنیم مگر پس از آنکه «قدرت» را در مظهرش ثابت کرده باشیم.

آن‌ها به چهار مرتبه اعتقاد دارند: «رب» (پروردگار)، «ملک» (فرشته)، «رسول» و «امام». در این میان، «رب» همان غیبی است که درک نمی‌شود، «ملک» موجودی روحانی است و «رسول» و «امام» هر دو بشری هستند. مسیحیان نیز به چهار مرتبه اعتقاد دارند که در قالب تثلیث بیان شده: به نام پدر، پسر و روح‌القدس، که در حقیقت خدایی واحد هستند؛ زیرا «پدر» در جایگاه «معنا» است و «پسر» و «روح‌القدس» به معنای نور، ضیاء (پرتو) و ظل (سایه) هستند. «قدس» همان «میم» ( -جَلَّ ذِكْرُهُ- )، «روح» همان «سین» ( -مِنْهُ السَّلَامُ- ) و «پسر» همان «الف مقداد» ( -عَلَيْهِ السَّلَامُ- ) است؛ اما آنان این چهار مرتبه را سه مرتبه قرار داده‌اند و در ترتیب آن‌ها با هم اختلاف دارند و «معنا» را نیز بخشی از آن تثلیث می‌دانند، در حالی که در اصل، همگی یکسان‌اند.