و من در این باره روایتی دارم که از برخی از فرزندان آن شیخ نقل شده است؛ او گفت: اما درباره این سخن که «پوششی در دل پوششی دیگر است»، این عبارت و نظایر آن، زمانی به کار می‌روند که «اسم» از طریق «باب» ظاهر شود؛ در این حالت، اسم و باب مانند پوششی در دل پوششی دیگر می‌شوند.
پس «روح»، همان باطن محمد -جَلَّ جَلَالُهُ- و نور ذات است؛ و «قدس»، همان محمد -جَلَّ جَلَالُهُ- و کالبد اوست؛ و «نازل‌شده در آن»، همان علمِ آفریدگار است که از «معنا» به سوی «اسم» نازل شده و به آن تداوم بخشیده است. و «معنا» از تمامی این چیزها برتر است و با این اشارات به او اشاره نمی‌شود و با این صفت‌ها توصیف نمی‌گردد؛ مگر همان‌گونه که نام «علی -عَزَّ عَزُّهُ- » بر این صورت بشری قرار گرفت، در حالی که این صورت در حقیقت بشری نیست، بلکه تنها برای ارتباط با خلق در این صورت ظاهر شده است.