ای شیخ! میان تو و این‌ها هیچ تفاوتی نیست؛ زیرا تو نیز به ظاهرِ شخصِ مشهود اعتقاد داشتی و برای او غیبی در نظر گرفتی که نامی ندارد و راهی به سوی آن نیست. تو «صورت» را «نور ذات» پنداشتی، در حالی که «نور ذات» نزد سایر موحدان، همان باطنِ سید محمد -جَلَّ جَلَالُهُ- و اسم اعظم است. پس میان تو و این‌ها چه تفاوتی است، همان‌گونه که روشن کردیم؟!
و گروهی دیگر گفته‌اند: آن «مشکات» (طاقچه نوری) که خداوند تعالی در کتابش ذکر کرده، همان علی بن ابی‌طالب -عَزَّ عَزُّهُ- است؛ باطن او «امیرالنحل» است و باطن امیرالنحل، «مصباح» (چراغ) است و باطن مصباح، «کوکب دری» (ستاره درخشان) است و باطن کوکب دری، «شجره» (درخت) است و آن همان «ذات» است که محدود نمی‌شود و وصف نمی‌گردد. و دریافتم که این سخن، اعتقاد «مرهج طوبان» و پیروان اوست.
ای شیخ! این‌ها همان صاحبان سخنان فاسدی هستند که «خصیبی» آنان را لعن کرد. هیچ‌یک از این‌ها شایستگی آن را ندارند که «موحد» نامیده شوند؛ زیرا اعتقاد داشتند که علی بن ابی‌طالب -عَزَّ عَزُّهُ- بشری است مانند دیگر انسان‌ها و بخشی از قدرت‌های آفریدگار است، و پنداشتند که راهی به غیب ندارند و به آن اعتقاد ندارند. پس لعنت خدا بر کسی که چنین اعتقادی داشته باشد و در این مسیر گام بردارد.