ای شیخ، در این مورد دچار گمراهی و اشتباه شدی؛ زیرا تو نور ذات را همان «صورت انزعیه» (صورتی با ویژگی‌های خاص) قرار دادی، در حالی که از سوی دیگر گفتی غیب راهی به سوی آن نیست، و باز گفتی که در غیب زیاد و کم رخ می‌دهد. تو معتقدی که تنها صورتِ مشاهده‌شده حقیقت است و در عین حال در مورد غیب، هر کس آن را بپرستد، کافر است. سپس گفتی: «کسی که به غیب اشاره می‌کند، چگونه آن را می‌شناسد و با چه نام‌هایی او را می‌خواند و صدا می‌زند؟» در حالی که تو تکیه بر این داشتی که صورت همان نور ذات است و تو و ابلیسِ تو «ربیعه» پنداشتید که صورتِ آفریدگار یگانه و قدیم که از صفات انسانی منزه است، صورتی است با دستانی از نور، پاهایی از نور، و دارای جسم، راست و چپ، بالا و پایین است و آن را صورتی از نور دانستید و نزد شما آن را «نور ذات» نامیدید؛ و شک نیست که شما بر این گفته استوارید.

و گروهی دیگر پنداشته‌اند که سه نوری از ذات فوران کرده است که هر یک از دیگری سایه، تابش و نور است و برای آن‌ها سه شخص قرار دادند: اول علی، دوم محمد و سوم سلمان. این اعتقاد، اشاره به کسی است که به ظاهرِ شخصِ مشهود (که همان علی بن ابی‌طالب است) اذعان دارد اما غیب درک‌ناپذیر را انکار می‌کند و می‌گوید: «راهی به سوی او نیست» و این سه را یکی و صورتی واحد می‌پندارد.