من به یاری خدا، نادرستیِ گمان تو را بیان می‌کنم: من معتقدم که «معنا»، یکی، یگانه، صمد و جوهری است که به ذات خود، با علم، قدرت و فعل قائم است؛ همان معجزی که هیچ‌یک از مخلوقات نمی‌توانند مانندش را بیاورند و او در ذات خود، «امیرالنحل» -عَزَّ عَزُّهُ- است. و آن «غیبی که درک نمی‌شود»، همان امر، اراده و علم اوست که هیچ نام و دری به آن احاطه ندارد؛ پس چگونه یک انسانِ مخلوق می‌تواند بر آن احاطه یابد؟

و با همین حقیقت است که جهانیان بر وجود او استدلال کردند؛ او در ذات خود ظاهر و دیدنی است، اما علمش همان غیبی است که احاطه بر آن ممکن نیست؛ او همان «امر نازل‌شده‌ای» است که چشم‌ها بر او نمی‌افتد، اندیشه‌ها او را درک نمی‌کنند، زیر حروف نمی‌رود، حس نمی‌شود و لمس نمی‌گردد. و آنچه چشمِ گوشتی و خونی مشاهده کرده، نه یک «صورت» است، نه یک «حجاب» و نه جسمی است که «معنا» آن را بپوشد؛ و نه چیزی است که با دست لمس شود، و نه سایه‌ای دارد که همچون سایه انسان‌ها دیده شود، و نه شخصی است که بر زمین راه رود و آسمان بر او سایه افکند. بلکه او برای اهلِ معرفت‌های کور و فهم‌های انکارکننده، یک «علت» (آزمون) است؛ و او همان «حجابِ ایستادن» است که تو را ای شیخ در قیدِ هياکل (صورت‌های جسمانی) حبس کرد؛ و او همان علتی بود که آفریدگار را در نظرت، خوردن و آشامیدن دید، در حالی که او از این‌ها برتر و والاتر است.