چرا که گفته شده است: «سخن میان عالم و متعلم است و خطاب تنها به کسی می‌رسد که تعقل کند». و عاقل کسی است که حق را بشناسد و از آن پیروی کند، و «متعقل» (مدعی عقل) کسی است که ادعا می‌کند حق با اوست. و مدعی بر دو گونه است: یکی محق و دیگری مبطل. محق کسی است که «حال» و «مردان» بر او گواهی دهند، و مبطل کسی است که ادعایی محال کند و هنگام پرسش، حق را انکار نماید.

اما درباره این سخن تو که «ظاهر و باطنِ معنا یکی است»، این سخنی درست و راست است و این همان دین من است و من از روی انکار در برابر آن سکوت نکردم؛ بلکه مقصود من این بود که آنچه را «چشمانِ آمیخته‌شدگان» (ممزوجین) هنگام ظهورِ معنا و نگریستن به صورتِ دیدنی در حالِ ظهور و کنار رفتنِ پرده‌ها و حجاب‌ها مشاهده کرده‌اند، تبیین نمایم؛ و این را هرگاه به جایگاهش برسیم، شرح خواهم داد.

و اما اینکه گفتی: «من ادعا می‌کنم که غیب را می‌پرستم و شخصِ گویا و دیدنی را رها می‌کنم»، تو ای شیخ (خداوند تو را ببخشد)، با این سخن بر من تهمت زدی و از من چنین نظمی را نشناختی. تو با این توصیف خود، موضوع را به دو قسم تقسیم کردی و گفتی: «تو شخصِ ظاهر را پرستیدی و غیبی را که درک نمی‌شود رها کردی». تو ای شیخ، گویا هرگز در این حقیقت که «غیبِ درک‌ناپذیر» چیست، تحقیق نکرده‌ای! این بدگمانی توست و تهمتی است که به من زدی.