و اما درباره سلمان فارسی روایت شده است که او در ملکیت زنی یهودی بود و رسول خدا -جَلَّ جَلَالُهُ- او را برای خویش خریداری کرد؛ و هیچ‌یک از این بزرگان با فروخته شدن و به ملکیت درآمدن، از رتبه و جایگاهشان کاسته نشد.
همچنین بلال حبشی -عَزَّ عَزُّهُ- برده‌ی عتیق بن ابی‌قحافه بود؛ و مانند او، آن بنده‌ای که در روزگار سرورمان امام صادق -عَزَّ عَزُّهُ- بود. هیچ‌کدام از این‌ها از قداستِ معرفت بازداشته نشدند، و این خود دلیلی است بر اینکه بنده و سرور دیگری (در معنای باطنی) وجود دارد تا نزد اهل باطن معتبر باشد.
اما بنده پسندیده (محمود)، کسی است که با اختیارِ خویش و با آویختن به ریسمانِ سرورِ خود، جانش را به او واگذار می‌کند؛ چرا که هیچ‌کس جز او (آن سرور الهی) مالکِ جانِ بنده نیست. این سرور، همان آقایی است که در خریداری این بنده نقش دارد، و این بنده نیز همان کسی است که گوش به فرمانِ احدی نمی‌سپارد مگر سروری که به او وابسته است و با اذن و فرمانِ او، مالکیتِ رقبه (بندگی) خود را پذیرفته است.
پس با آنچه ذکر کردیم، برای ما ثابت گشت که یک «بنده در ظاهر» داریم و یک «بنده در باطن».
سرورِ ظاهر بر کالبدها و بدن‌ها فرمان می‌راند، اما سرورِ باطن بر جان‌ها و دین‌ها حکم می‌راند.