نبود که بهره‌ای از آن نمی‌بردند؛ زیرا فهم آنان از مناظرات ما بسیار کوتاه بود. پیروی‌شان از او تنها برای آن بود که به واسطه‌ی او و دوستی‌اش، به عزت و فخر و رفعت دست یابند. هر یک از آنان از طریقت پدران منحرف شده و پیوندهای اخوت را انکار کرده بودند و بدعت‌ها را در مجالس آشکار می‌ساختند. هر یک از آنان در کنار شیطان نشسته بود، همان‌گونه که ابوسعید -عَزَّ عَزُّهُ- فرمود: «مانند شیطانی که دم می‌جنباند (خرده‌پا می‌رود) هنگامی که دیگری را به سوی شیطانِ پلید و گمراه خود می‌خواند». آنان به سوی سرگرمی و دنیاگرایی متمایل شده و این را بزرگ‌ترین هدف و آرزو می‌دانستند. وقتی به سوی آنان رفتم، به ایشان سلام کردم، اما به شیخ سلام نکردم؛ زیرا در کنارش مردی از یاران «حاتم» را دیدم که از بزرگان روستا بود و به عنوان دعوت‌کننده به سوی «معلم مبارک بن حاتم» برخاسته بود. من پیش‌تر با او مناظره کرده بودم. او راز خود را برایم فاش کرد و مرا به اطاعت از امام مذکورش فراخواند، پس از آنکه به من گفت: «من الله هستم و تو الله هستی، و آنچه بر من ظاهر می‌شود و بر تو ظاهر نمی‌گردد، از من بهتر است؛ و ما قبله‌ی هر نمازگزاریم و صورت‌های ما جایگاه و صفتِ ظهور باری‌تعالی و نطق اوست، و او همان حاضر و موجود است». و شیخ موسی، به خاطر جایگاه دنیوی آن مرد، با او هم‌سخن می‌شد و با او انس می‌گرفت و از اسراری که با خود داشت به او می‌گفت؛ در حالی که سالیان طولانی با او معاشرت کرده و می‌دانست که او از مذهب و گفتار او خارج است؛ زیرا او از مخالفان شیخ جامع بود. و شیخ جامع