هر آنچه در کتاب‌های موحدان، مشابهِ این سخنان آمده است، باید بر طریقِ «تحجب» (پوشیدگی و حجاب بودنِ صورت برای معنا) حمل شود؛ و هر کس لفظ را دقیقاً بر همان معنایِ ظاهریِ نوشته شده حمل کند ، بی‌شک مشرک گشته است.
اما من، این موضوع را به اطلاع «معلم جامع» رساندم و به او گفتم چه کسی چنین سخنی می‌گوید؛ در آن زمان ما در روستای «دیرونا» از توابع «قلیعه» بودیم. آن شخص، مردی معروف به «عبدالله» از روستای «جریص» بود؛ پس معلم او را از خود دور کرد و گفته‌اش را تایید ننمود و به او گفت: «به "ذات" نمی‌توان گفت نور؛ چرا که او خود، تاباننده‌ی هر نوری است.»
و من در کوهستان (جبل)، جز از رأی و نظرِ «معلم جامع» (رحمه‌الله) پیروی نکردم؛ کسی که در حضورش بحثِ اثبات و نفی را شرح دادم، و او به حقانیتِ من گواهی داد و در این باره با من موافقت نمود.
و من برای او (معلم جامع) آنچه را که بدان معتقدم، یعنی مسئله‌ی «یحیی بن معین» از سرورمان «ابوشعیب» را شرح دادم؛ و نیز سخن او را در آن باره که فرمود: «همانا خداوند برای بشر، همچون بشر، با جسم و روح به صورتِ تمثیل و شکل‌گیری (تمثیلاً و تشکیلاً) ظاهر گشت.»