«همانا "ابوالفتح" سرور او بود و پدرش او را در حالی که چهارده سال داشت به وی سپرده بود. ابوالفتح او را در مراتب مذاهب بالا می‌برد تا آنکه او را بر مذهب "تفویض و امامت" واقف کرد؛ اما او (عصمة‌الدوله) آن را رها کرد و پس از ادای فرایض، خواهانِ علمِ توحید گشت. پس ابوالفتح در مکانی به نام "قطیعة الربیع" در حضور پدرش و گروهی از مؤمنان، او را به حقیقت رساند. و آنچه از او شنید این بود که: امیرالمؤمنین -عَزَّ عَزُّهُ- همان ازلِ قدیم، انزعِ بطین، معنایِ معناها، پروردگارِ مثانی (آیاتِ با عظمت)، غایتِ غایت‌ها، نهایتِ نهایت‌ها و معبودِ معبودان است؛ گوهری است قائم به ذاتِ خویش که نه تقسیم می‌شود، نه جزء می‌پذیرد و نه در شمارش به دوئیّت می‌گراید. برتر از او غایتی نیست و فراتر از او نهایتی وجود ندارد. عالم را آفرید، سپس با "اسم و صفتی" آشکار شد و اسمِ خود را با اسم و صفتی دیگر ظاهر ساخت و جهانیان (عالمِ علوی و سفلی) را همگی به اقرار به "صورتِ مرئی" فراخواند؛ پس مؤمنان اجابت کردند و منکران ابا ورزیدند. و این همان حقِ یقین است.»

اما درباره‌ی انتساب او (عصمة‌الدوله)، وی چنین گفته است: «شنیده‌ی من از سرورم ابوالفتح است، او نیز از "مُقری" معروف به "فحّاص"، از ابراهیم رفاعی؛ و این‌ها از تبارِ پدریِ خصیبی و شعیبی هستند که خود شاخه‌ای است از نورِ آن خاندانِ جلیل و والامقام، و معدنِ ریشه‌ی اصیل و شرفِ بلندمرتبه.»